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菩提涅盘之彼岸，成就佛果·学术界沿用大小乘的名称，并无褒贬之义。这襄所说的小乘部，意思是小乘之说。
（21）三十七品：又称三十七道品、三十七菩提分、三十七觉支，指达到成佛的觉悟，证得涅盘的七类...水月，但诳心眼，无有定法。又，小乘经说，化人为何界所摄?答，无处所。今以大乘法论说，法身无有四大五根，幻化之事，肉眼所见，尚无所摄，何况法身微妙耶?是故但无三界粗四大五根耳。为度众生因缘故现，缘尽则灭。...
不详
|五明研究|
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，简称毗昙，唐译为阿毗达磨，意译为对法、无比法、大法等，可以泛指佛典三藏中的一切经典，所以范围很广，包括佛教各派的论著。这裏所说的菩萨阿毗昙，即大乘阿毗昙，声闻阿毗昙即小乘阿毗昙。东晋南北朝时期，大...胜劣、好恶等，而生起轻蔑他人之自恃之心，称为慢。
⒂无明：也称为痴，对佛教真理愚昧无知。
⒃须陀洹：梵文的音译，意译为入流、预流，为声闻乘四果中的初果。
⒄摩诃迦叶：即大迦叶，...
不详
|五明研究|
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得到国王殊礼相待。不空依止普贤阿闍梨，重开灌顶。其后学无常师，广求《密藏》及诸经论，获陀罗尼教《金刚顶瑜珈经》等八十部，大小乘经论二十部，共一千二百卷。又游五天竺。天宝五载，不空回到长安，在净影寺译经...中亚、天竺、西亚的陆路通道相当畅通。则天朝与日益强大的吐蕃关系恶化。咸亨元年，吐蕃攻陷安西四镇，阻截中西交通。后唐朝虽收复安西，但阿拉伯人势力向东方推进，越过中亚，与唐朝发生直接冲突。天宝十载，大食人在...
李庆新
|五明研究|
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，以一省之地，便汇集了北传、藏传、南传、滇密为一区之佛教。这不仅在中华，即在全世界，也是绝无仅有的。云南这种大小乘显密齐备的佛教，在云南南诏、大理及元代的时候曾一度繁荣兴盛过。但到了明清两代以后，云南...对振兴与发展云南佛教有着巨大的贡献，他的一生在云南共有二十六年，鸡足山十四年、昆明十二年，可谓与云南宿缘深厚。本文主要从两大方面加以论述：一、虚云老和尚与云南佛教；二、虚云老和尚对云南佛教的贡献，这...
法缘法师
|五明研究|
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。百丈怀海禅师(公元720-814年)是禅宗马祖道一的弟子，他曾追随马祖道一学习六年。为了使禅僧寺院规范化，他依据禅宗的特性，针对中国社会的特殊情况，折衷了佛教大小乘戒律的精神，在元和九年（公元...重视建立寺院规约。在昆明西山云栖寺、广东乳源县云门山大觉禅寺等地，虚云和尚亲自主持制定了《云栖寺万年簿》、《共住规约》、《客堂规约》、《云水堂规约》、《题云水堂记》、《禅堂规约》、《学戒堂规约》、《爱...
牛延锋
|五明研究|
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总之，竺道生的“慧解”创新其实是对佛经中的某些文句作了超前于一些尚未翻译出来的经典的突破性解说，而几乎遍阅大小乘诸种经典的鸠摩罗什的“重慧轻禅”则是企图在坚持中观学说的基础上创造出系统的佛教新论。这是...后来，《涅盘经》出了更为完整的译本，经文里明明写着一阐提可以成佛，道生也就从异端分子变回一位正信的佛教徒了。
《涅磐经》有三个译本，一是东晋名僧法显翻译的6卷本《大般泥洹经》，二是北凉时期中...
尚永琪
|五明研究|
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整理研究的基础上，涉及藏族传统文化大五明研究的藏文著述越来越多，无论是藏文古籍还是藏文论著，都是藏学研究不可或缺的参考资料，也是藏学文献资料的重要组成部分。
一、历辈藏族学者的研究
佛学(内明)，指佛学的理论知识。其内容主要讲三藏，即论藏、律藏和经藏。
历代藏族学者研究佛学的主要著作约有百余种。这些著作涉及内容广泛，主要在佛教兴衰、藏传佛教发展史、教派差别、大小乘经典注疏，佛教基本...
阿旺华丹
|五明研究|
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五万里，带回大小乘佛教典籍五百二十夹，六百五十七部，此外还有大量的佛像、舍利等。贞观十九年(645年)，玄奘满载着名震五印的声誉回到长安。回国后，他把主要精力都用于翻译佛经上，并创立了唐代第一个佛教宗派...、胜子、智月等十人，称“唯识十大沦师”。法相唯识宗的创始人玄奘曾打算把十大论师的著作一一翻译过来，后接受窥基的建议，改为以其中之一的护法之论为主，杂糅其他诸师之说，译成《成唯识论》十卷，中心内容是论证...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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印度佛教本身就有大小乘、空有宗等的区别，而中国地域广阔，社会环境多样，佛教传人中土后，受不同地域文化的影响，也易形成不同的学风或学派宗派，当分属不同思想体系的佛教一起来到中国，并出现不同的佛教理论学说...，魏晋时期的般若学者道安等人就曾联系菩萨的“十地”而提出“小顿悟”。竺道生更提出了“大顿悟”之说，认为证悟诸法实相(涅盘、佛性)之理就是成佛，而“理”完整圆满，不可分割，故悟必顿悟，不分阶次。这种顿悟...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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。若轮回都出不了，哪里还能成佛。
总之，三藏一切大小乘经典，均为成佛之支分，前前为后后作准备条件，因此不可偏废。这些要点全包括在《菩提道次第广论》之中，是求佛道者真正之教授。从众生成佛必须经过这...放荡自恣。上层僧人仗其特权，借口修密向民间索取妇女供其奸淫。从元代以来，这些修密喇嘛，无恶不作，查看《元史》：萨迦僧为元帝传无上密乘《喜金刚》大灌顶，授双修法(双身)，广取妇女供其奸淫为淫戏是乐，甚至...
不详
|五明研究|
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